孟子人性本善（孟子人性本善的论证）

大家好，今天来为大家解答关于孟子人性本善这个问题的知识，还有对于孟子人性本善的论证也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！

1...从逻辑的角度谈谈孟子关于“人性本善”的观点是否科学?

1、先哲论“性”，有五种观点：孟子性善说、荀子性恶说、董子（仲舒）性三品说、扬子（雄）善恶混杂说、告子性无善恶说。大致以本以三品说为主流，自有宋理学兴起，性善说遂为主流。 孟子主张性善，认为人人皆可以成尧舜。

2、所以很长一段时间以来，人性本善的观点占据了正统地位，孟子的性善论，并非只是夸夸其谈。在它的一些著作中对”性善论“都有一定介绍。例如在《告子》篇，孟子就试图去证明人性本善观点的正确性，但显然有点牵强。

3、人性本善说，认为人的天性是善良的，后天的环境导致人向不同的方向发展，从而产生恶人，我国儒家的孔子、孟子就是这样主张的。人性本恶说，认为人的天性是罪恶的，所以要通过后天的教育学习来成为善良的人。

4、孟子说：“从天生的秉赋来说，人是可以成为善良的人，这就是我所说的人的本性是善良的。至于有些成为不善良的人，这不能归于天生的秉赋。

2孟子性善论的基本内容

孟子认为“善”的本质分为恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是为“四端”。“端”是起点的意思，孟子认为只要努力地把四端扩充，即道德实践，就可成就德性。

性善论是战国时期孟子的主张即：“人之初，性本善”，孟子认为人一生下来，本性是善良的，没有邪恶的本质。性善论主旨在于人生来是善良的，后天环境对人有很大影响，可以直接决定人的好坏。

孟子主张人性本善，认为仁、义、礼、智四端皆存于我心。孟子认为，教育必须要有一定的标准，就像射箭一样，必须使学者能做 到射中靶心才行。标准既定，人人必须自觉遵守，不能因人而异，随意降低。

“善”是人的本性。（人之初，性本善）“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。

性善论的内涵主要包括以下几个方面：人性的善良本质：孟子认为，人的本性是善的，这种善良本质是人天生具备的，不受环境和条件的影响。

孟子的性善论：认为人的本性本善，人一生下来原本是善的 荀子的性恶论：认为人的本性具有恶，人一生下来是恶的 孔子的性近论：人性既然是生来就有的，便无所谓善和恶。

3孟子对“人性本善”的论证

看来，孟子对于“人”的定义与我们所理解的“人”的含义不同——只有性善的才是人性的，只有人性的才算真正的人。

孟子说：“从天生的秉赋来说，人是可以成为善良的人，这就是我所说的人的本性是善良的。至于有些成为不善良的人，这不能归于天生的秉赋。

孟子以水比喻人性。人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这不是水的本性，是形势迫使它如此的。

孟子提出大量认证，来支持性善说，有段论证是：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

孟子论证性善论的方法是认为人从出生开始就是善良的，因此不能用刑法杀伐来残害百姓，要用礼乐来鼓励人们继续向善。孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

孟子实际上没证明出人性本善。他经典的论证是：“人没有不善的，水没有不向下流的；人心向善就像水往下流一样”但是我们用现代的眼光来分析，发现它证明不了什么，孟子是用比喻来证明。

4“人性之善也,犹水之就下也;人无有不善,水无有不下也”的意思。_百度知...

1、人的本性是善良的，就像水会向低处流一样；人没有本性不善良的，犹如水没有不向低处流的一样。出自《告子章句上》，选自《孟子》。

2、人的善良本性就像水往低处流一样，在自然不过了；人没有不善良的，就像水一定往低处流一样。

3、意思是：人之可以胁迫他做坏事，本性的改变也像这样。原文：孟子曰：“水信无分于东西。无分子上下乎？人性之善也，犹 水之就下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。

4、“人性这无分于善不善也，犹水之无分于东西也”意思是：人性的善良，好比水向下流一样。人没有不善良的（本性），水没有不往下流的。这体现了孟子的性善论。

5、水流确实是本来不分向东向西的，难道也不分向上向下吗？人性的善，就好比水朝下流一样。“ 人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。

5孟子关于“人之初性本善”的那段原文是什么?

原文 《鱼我所欲也》 《孟子·告子上》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

原文：孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

原文 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。

出自三字经，我给你贴一下原文人之初，性本善性相近，习相远苟不教，性乃迁教之道，贵以专昔孟母，择邻处子不学，断机杼窦燕山，有义方教五子，名俱扬养不教，父之过教不严，师之惰子不学，非所。

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”这句话出自《孟子》的《告子章句上》。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 .《鱼我所欲也》原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

6孟子文言文人性本善

1、原文：孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

2、该句出自《孟子告子上》，文中，孟子提出 “水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

3、孟子认为人性本善，孟子曾说：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

4、孟子说，人性善。《孟子·告子上》中，孟子提出 “水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。

5、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”这句话出自《孟子》的《告子章句上》。

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