沧浪诗话（沧浪诗话原文及翻译）
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1沧浪诗话学诗有三节的道理
1、《沧浪诗话》（严羽）云：“学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。
2、南宋诗歌理论家严羽，在其《沧浪诗话》中说：“学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。
3、沧浪诗话·诗辨 为学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。行有未至，可加工力；工夫须从上做下，不可从下做上。
4、严羽的《沧浪诗话》提出诗有“别材”，“别趣”的诗歌理论。第一，“别材”：指诗人对诗歌创作要有独特的才能。要在书，理中积累，而高对文章，义理的境界。是一种“妙悟”的体现，而非是对文章，义理的搬弄和说教。
5、内容解读：《沧浪诗话》是严羽所著的一本中国古代诗歌理论和诗歌美学著作，约写成于南宋理宗绍定、淳祐年间。它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。
2严羽沧浪诗话诗辨原文及翻译
原文 沧浪诗话·诗辨 为学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。行有未至，可加工力；工夫须从上做下，不可从下做上。
沧浪诗话·诗辨原文为学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。
《乐府》四篇，李陵、苏武诗和汉魏五言古诗都必须熟读；再将李白、杜甫的诗集反复研读，好像现在的人研治经书那样，然后广泛吸取盛唐名家诗之精华，酝酿于胸中，时间长了就自然深入领悟（作诗的奥妙）了。
3沧浪诗话的作者
1、《沧浪诗话》诗歌理论著作。南宋严羽著。约写成于南宋理宗绍 定、淳□间。它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛 名、对后世影响最大的一部诗话。
2、沧浪诗话的作者是严羽。《沧浪诗话》是严羽所著的一本中国古代诗歌理论和诗歌美学著作，约写成于南宋理宗绍定、淳祐年间。它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的沧浪诗话一部诗话。
3、沧浪诗话的作者是严羽。沧浪诗话的相关简介如下：《沧浪诗话》是南宋诗论家严羽创作的诗歌理论著作，大约在绍定（1228—1233）前、至迟在淳祐（1241—1252）前成书。《沧浪诗话》共一卷。
4、《沧浪诗话》则附于诗集之后。 诗论影响 严羽开创了一个新时代。他启迪了元代诗人，影响覆盖了明代文艺理论界，深刻地影响了清代和近代。这是任何其他理论家都不曾有过的殊荣。 从宏观上看，严羽的影响可以分为生前和去世后两大阶段。
5、严羽《沧浪诗话》，是一部以禅喻诗，着重于谈诗的形式和艺术性的著作。由于诗的形式和艺术性也是诗学中重要的问题，所以它对于后来的诗论和某些诗人的创作，会发生相当大的影响。
4依时代先后将唐诗分为五个阶段的是宋人()所编的《沧浪诗话》。
1、南宋严羽的《沧浪诗话》，最早对唐诗进行分期。严氏将唐诗分为唐初、盛唐、大历、元和与晚唐五种体式，其实就是五个时期。至元代，杨士宏的唐诗选本《唐音》正式把唐诗分为初、盛、中、晚四期。
2、司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟。汉族。陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人 ，世称涑水先生 。西晋安平献王司马孚之后。宋仁宗宝元元年（1038年），司马光登进士第，累进龙图阁直学士。
3、宋诗是在对唐诗的继承和变革的过程中发展的，《沧浪诗话·诗辨》中叙及宋诗对唐诗的继承变革，严羽认为其经历了三个阶段：早期较多地因袭唐人；中间变革唐风，形成自己的体貌；到晚期又向唐诗靠拢，接受晚唐诗风的影响。
4、发展过程 唐诗的发展大致经历了初唐、盛唐、中唐、晚唐等4个阶段。①初唐诗歌。初唐诗歌仍处于陈隋时期余光返照中。太宗李世民及周围的文人诗作浮艳柔丽。上官体绮错婉媚。只有魏徵、王绩、王梵志等少数人能自拔于流俗。
5、九僧 北宋初诗僧希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、宇昭、怀古、惠崇等九人的并称。北宋欧阳修《六一诗话》：“国朝浮屠以诗名于世者九人，故时有集号《九僧诗》。
5沧浪诗话原文及翻译
行有未至，可加工力；工夫须从上做下，不可从下做上。虽学之不至，亦不失正路。此乃是从顶门做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓之单刀直入也。
夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。而古人未尝不读书，不穷理。所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。
沧浪诗话·诗辨原文为学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。
且其作多务使事不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在，其末流甚者，叫噪怒张，殊忠厚之风，殆以骂詈为诗，诗而至此可谓一厄也。然则近代之诗无取乎？曰：有之。吾取其合于古人者而已。
原文 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。译文 居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
6沧浪诗话诗辨原文及翻译
沧浪诗话·诗辨原文为学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。
《乐府》四篇，李陵、苏武诗和汉魏五言古诗都必须熟读；再将李白、杜甫的诗集反复研读，好像现在的人研治经书那样，然后广泛吸取盛唐名家诗之精华，酝酿于胸中，时间长了就自然深入领悟（作诗的奥妙）了。
夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。而古人未尝不读书，不穷理。所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。
“夫诗有别材，非关书也。诗有别趣，非关理也。而古人未尝不读书、不穷理。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。”选自宋代严羽的《沧浪诗话·诗辨》。
◎《沧浪诗话》 〔南宋〕严羽 ◇诗辩 禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘、具正法眼悟第一义，若小乘禅声闻辟支果，皆非正也。
有系统：以禅喻诗，莫此亲切 言中国诗承脉络，无出其右者。严羽这篇《诗辨》作为《沧浪诗话》的开篇，穷通诗理，形神俱论，实为诗歌理论文章的上上乘之作，为前人立文，为后人开路。
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