瞎子阿炳怎么瞎的（瞎子阿炳的大名叫什么）

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1阿炳眼睛怎么瞎的：阿炳因染上梅毒而双目失明？

中国有一首二胡曲子，名叫《二泉映月》，这首二胡曲子曲调相当的委婉动听，用“绕梁三日”来形容这首曲子，绝对是恰如其分。众所周知，这首曲子的作曲人，是已故民间音乐家华彦钧，艺名叫作“瞎子阿炳”——一个如雷贯耳的大名。

瞎子阿炳的眼睛，到底是怎么致残的?有一种说法是阿炳“遭受日寇的迫害”，因而被弄瞎了眼睛。然而，事实是这样的吗?

我们在本文中，就通过史料，去探个究竟。

先来听一听瞎子阿炳生前的朋友、无锡人阚献之的说法。

不料想，阚献之的说法，令人大跌眼镜：阿炳的眼睛，是患梅毒致残的，并非出于日寇的迫害，相反，阿炳和当年侵占无锡的日军，关系似乎还不错。

王亚法在其《我知道的瞎子阿炳》一文中，收录了阚献之的这篇回忆。现将原文中的部分内容，摘录如下：

……舅公(阚献之)最愿意给我讲故事，讲得最多的，要算瞎子阿炳的事。他说瞎子阿炳原名华均彦，因命中五运缺火，取小名叫阿炳……阿炳长大后，因交激备友不慎，染上梅毒和阿芙蓉癖。他的双眼也因梅毒而失明，从此人们叫他“瞎子阿炳”，他也乐意接受……

可见，依据阚献之的说法，阿炳的失明，是因为感染了梅毒的缘故。

我们继续往下看：

……(阚献之说)瞎子阿炳的人缘好，敌伪时期，汪伪搞清乡，一到黄昏，城门就关闭。守门的伪军喜欢听阿炳拉二胡，所以不管他多晚进城，只要听到他的胡琴声，卫兵就出来开门，让他进城……

读到这里，我们进一步知道，依据阚献之的证言，阿炳不但没有受到日寇的什么迫害，而且还受到了日伪军的优待。

梳理上述阚献之所言，我们可以总结出三个重要的事实：

1.阿炳吸毒。

2.阿炳染上了梅毒，因此导致失明。

3.阿炳和日伪军关系不错。

在这里，有必要穿插一点医学常识：梅毒如果治疗不当，会导致眼睛失明。

当然，阚献之的这份证言，只是“孤证”。还有没有别的证言呢?有。

我们再来看看旧中国无锡老记者华钰麟的回忆。

依据华钰麟的说法，阿炳这位谱写了《二泉映月》的民间音乐家，和侵华日军的关系似乎的确不错。

华钰麟的记述摘录如下：

……在日寇侵占无锡期间，阿炳生活上的主要来源，是依靠在通运路(俗称马路上)和北塘一带旅社中卖唱所得。每晚要到十点钟左右才能进城回家，当时的城门在傍晚七点钟便要关闭，出入城门必须持日本宪兵队发出的特别通告证才得通行，不知出于什么原因，只要听到阿炳琴声，守城门的日本兵便会开一条门缝让阿炳进城，有时阿炳为日兵奏一二段乐曲作为答谢，用单弦拉出一些声音，阿炳随口说一句：“谢谢东洋先生!”

华钰麟的这篇证言，收录在《无锡新周刊》2007年4月29日版。

于是，我们从华钰麟的笔下，印证了一个事实：我们的民间音乐家阿炳，和侵华日军的关系，至少在表面上，似乎维持得相当不错。

这还不算。我们再来看第三个证人、已故作家陆文夫的说法。陆文夫是瞎子阿炳的研究专家，他也认为：阿炳失明，是因为感染梅毒。

《苏州》杂志2010年第2期，刊登了作家冬苗的一篇文章，名为《陆文夫一生的“阿炳情结”》。在这篇文章里，冬苗记录了已故作家陆文夫的采访结果：

……老陆(陆文夫)又专程去过无锡两趟，访问了崇安寺雷尊殿的左邻右舍，以及瞎子阿炳的熟人、朋友四五人……(陆文夫说)我能说，阿炳的眼睛不是被日本宪兵用硝镪水弄瞎的，而是嫖堂子，得了花柳病(梅毒发作)!我能说，阿炳爱赌博、抽鸦片，败光了香火旺盛的雷尊殿，才弄得“赤脚地皮光”!我能说，阿炳好端端的当家道士不做，自甘堕落，偏要做讨饭叫花子似的流浪艺人!我能说，阿炳拉胡琴并非勤学苦练，只靠悟性，同一曲子，每次拉都不一样，任凭他即兴发挥!我能说明早毁，《二泉映月》并非阿炳创睁亮作，源出风月场中 *** 和嫖客调情时，唱的淫曲《知心客》!尤其不能说，新中国成立前，阿炳靠一把叫花胡琴，马马虎虎还能混得下去;一解放， *** 雷厉风行，严加禁毒，他抽了三十多年鸦片，难以戒绝，烟瘾发作，又无经济来源，只得自行了断……

于是，我们从这位阿炳研究专家陆文夫的口中，也可以印证以下几点：

1.阿炳的失明，是感染性病的后果。

2.阿炳爱赌博、爱抽鸦片。

而且从上文可知，陆文夫认为，《二泉映月》这首曲子的雏形，竟然是一首江苏的民间“淫曲”。当然，这个有待考证，而且这个也与本文的主题无关，在此不深入探讨。

不得不说，陆文夫的说法，正印证了前面阚献之的说法。

我们再来看看无锡籍作家许墨林编写的《华彦钧(阿炳)年谱》。

这份阿炳年谱，也记录了阿炳感染性病的内容：

1925年—1928年。

33岁—36岁。

父亲华清和辞世。

阿炳继承父业，成为雷尊殿当家。

因生活失检，阿炳染上吸毒宿娼之恶习。

导致经济入不敷出，双目先后失明。

为生活所迫，开始走上街头，以卖艺为生。

于是，我们从许墨林这份《华彦钧(阿炳)年谱》，也可以印证以下的说法：

1.阿炳吸毒。

2.阿炳感染性病，因此导致双目失明。

最后，我们来看一本由新星出版社出版、黑陶搜集整理的书《二泉映月：十六位亲见者回忆阿炳》。

这本书收录了16位历史见证人的回忆，这些回忆都提到：阿炳失明，是因为感染性病。

如果各位没有时间细读这本书，可以读一下作家老愚的书评文章《“民间艺人”与“人民艺术家”的距离有多远?》。

综上所述，我们从阚献之、华钰麟、陆文夫、许墨林、黑陶等人互相印证的证言，似乎可以梳理和总结出以下的基本事实：

1.阿炳吸毒。

2.阿炳染上梅毒，因此导致失明。

3.阿炳和侵华日军的关系不错。

当然，证明感染性病最权威的证据，是医院出具的验血报告，但是，历史研究毕竟与刑事侦查不同，对于历史，我们只能“无限接近事实”，而似乎很难百分之一百还原事实。阿炳的失明原因，虽然没有医学上的证据，但是，众多历史见证人的证言，其证明力应该说是足够的。

由此，我们可知，某些音乐书籍中“《二泉映月》反映了民间音乐家阿炳在日寇铁蹄下的苦难人生”的这种说法，似乎是很难成立。阿炳这个人的人生悲剧，主要是因为其个人的原因，而不是因为日寇的迫害。事实上，阿炳得到了无锡日军的优待。

当然，本文并非蓄意要为日寇 *** 。侵华日军在中国，的确杀过很多人，罪行罄竹难书，这个是众所周知的事实，但是，阿炳的苦难，也的确与日寇无关，这是另外一回事。一码归一码。

人世间一些事情的本来面目，有时候会令人很难堪。

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本文选《不忍面对的真相》冯学荣 著，九州出版社2015年5月出版

2音乐天才阿炳的坎坷人生：又抽又赌，因梅毒致使双目失明，为何活成这样？

有人说，二胡只有两根弦相依为命，所以声音显得凄苦动人。而听二胡曲子《二泉映月》时，只觉悲伤至极，悲伤之余是无限的寂寥、平静、不甘，真就宛如曲名，皓月映于湖上，平静无比，只有起风时湖面泛起涟漪，把月光弄皱。这一凄凉动人，又反复起伏，能让人听到第一个音符就泪如雨下的曲子，承载的是那个双目失明的音乐天才阿炳一生的苦难和沧桑。

悲凉的前半生

世间最大的悲哀，不过是生来连家庭都不能够完整。阿炳出生于江苏无锡的一个道观中，原名华彦钧，父亲是道观的当家道士华清和。但因母亲地位低下，华清和不毁乱斗能认这个孩子，他的母亲只好带着他去别处谋生，过着颠沛流离的生活。

阿炳四岁时，母亲终无奈地结束自己的生命，来结束备受世俗歧视、充满苦难的人生。八岁时，他被送到生父身边，华清和却没有认这个分别八年的孩子，只教他叫师父。而阿炳也就以为师父只是师父。他在道观当了小道士，读了三年私塾，后随擅长道教音乐的父亲学习二胡、琵琶、笛子、鼓等乐器。

小阿炳继承了父亲的音乐基因，从小就显示出了音律上的天赋。而学乐器的过程总是艰辛的，父亲对他要求很高，每日都让他进行严苛的训练，例如让他站在风口练习吹笛子，还在笛尾挂上秤砣以增强腕力。在学习二胡时，手上常被勒出血印，也长了厚厚的茧。他后来在演奏上的出神入化，跟那时候的刻苦练习是分不开的。十七岁时，他就得以参加道教音乐演奏，深受观众喜爱。

二十一岁时，华清和逝世前在病床前告诉了阿炳他真正的身世，并让他继承了道观当家道士的位置，和一位堂兄共同执掌道观。得知真相的阿炳在震惊之余，只有满心已然溢满的悲凉。自己竟是个私生子，而悉心教导自己的、多年尊敬的师父竟是抛弃自己多年的父亲。

没有父母管教，又怀着悲凉的少年阿炳，内心麻木起来，开始玩世不恭。他坐着当家道士的位置，却抽食鸦片，流连于花街柳巷，沉迷赌博，对父陪芹亲留下的产业也不管不问，终日放浪形骸。

荒唐的生活会带来荒唐的结果，因为不洁身自爱，沉迷嫖妓，阿炳染上了梅毒，梅毒又侵袭了他的器官，害他双目失明。而一直挥霍道观的产业，又使产业败在了他的手里。在失去对道观的控制权之后，阿炳流落街头。

街头卖艺

阿炳双目失明，身无分文，但好在他还有一身绝学，还有他热爱的音乐。他不再堕落下去，选择在街头卖艺为生。他从来都不乞讨，穿着一身破烂但干净的长衫，戴着盲人墨镜，戴着帽子，拿一把二胡，左边插着笛箫，右边插着快板，乐曲声和说唱声回荡在无锡的街头，以此谋生。一个自称“瞎子阿炳”的民间艺术家从此诞生了。

街头卖艺的生涯也不是那么顺遂，阿炳显然抢了乞丐们的饭碗，时常受乞丐欺负，幸得无锡侦探头子薛福瑞肯为阿炳出头，他才能安然无恙。

阿炳有时也在船上卖艺，船工们同情他，从不收他票钱。阿炳的乐曲声在洒满月光的船上回荡，给一段段无聊而漫长的旅途增添了生机。船上的乘客常常沉浸在阿炳的演奏中，入迷得错过了站。1929年，阿炳和寡妇董彩娣结了婚。有了家庭之后的阿炳，更是努力卖艺求生，许多动人的乐曲都是在卖艺生涯中创作出来的。

不久后，抗战爆发，无锡被小鬼子占领，阿炳随着妻子以及小舅子到乡下避难了一段时间。回到无锡后，阿炳在离市中心很远的地方卖唱。晚上进城回家时，宁可凭着盲眼残留下的一点余光，在夜里走远路进城，也不愿抄近路而碰到总让他拉两首曲子的日本人。他是人穷志不穷的人。

阿炳在夹缝中求生，但身体每况愈下，还得了肺病，这使得他无法再到街头去卖艺，靠着在家里给人修琴赚一点钱度日。好在，上天没有让他的一辈子就这么度过。

被称为“中国版贝多芬”

阿炳在家时闲来无事会教邻居的小孩演奏乐器。南京师范大学教授黎松寿孩童时跟阿纤磨炳是邻居，从小就对二胡感兴趣，时常受到阿炳指点。黎松寿长大后考上了民乐系，他的一个老师是从中央音乐学院来的杨荫浏教授。

一日，黎松寿在琴房外随手拉起了一首二胡曲，引起了杨荫浏的注意，他觉得这简直是极好的民乐。老师问黎松寿那是首什么曲子，黎松寿说是一个民间艺人教的。杨荫浏提出想拜访这位民间艺人，录下他演奏的这首曲子，两人于是约好到无锡拜访他。这首曲子，就是后来的《二泉映月》。

那时的阿炳已经几年没有练琴了，听闻来访的目的，他反复练习了几天，精心录制了我们现在听到的《二泉映月》和其他几首二胡曲、琵琶曲。据黎松寿回忆，录制的《二泉映月》还不是阿炳最好的水平。当时天气冷，手是僵的，加上阿炳身体不好，手劲不够，演奏起来总不如以前。

1950年9月25日，阿炳平生第一次，也是最后一次登台演出，是在无锡的一场小型文艺演出上，他支撑着病体上台，演奏了他平生拉了无数次的二胡曲《二泉映月》，台下的人听完无不动情。1950年12月4日，阿炳在家中死去，他的生命定格在了57岁，他的一身绝学也随着他被埋进了黄土。他逝世时，妻子正好回乡下去，身边空无一人，生来孤苦，死时也孤苦。

阿炳的绝学，不仅仅是能把二胡、琵琶等奏得出神入化，声声都有故事，扣人心弦，在人的心上留下深刻的印象，还在于他的二胡能模仿各种声音，在演奏的同时能讲着故事，说一些时事，与音乐完美配合。语言和音乐相搭配，并且两者都能做到完美，在那时候的无锡很是受人欢迎。1959年，外交部将《二泉映月》这首曲子作为我国传统民乐的代表送给国际友人，这首二胡曲子从此在国际上广为流传。阿炳被称为“中国的贝多芬”，《二泉映月》被称为中国的《命运》。

阿炳也确实跟贝多芬相似，才华横溢，受尽磨难，却不屈服于苦难。一个双目失明，一个双耳失聪，作为音乐家却都有其感官上的缺失，不免是一种不幸。但也正是不幸使他们在困顿中缔造出了扣人心弦，值得流传千古的作品。他是个令人叹息的艺术家。我们只能在那一首首曲子里，倾听这个伟大的艺术家跌宕起伏、怀着热爱和憧憬的一生。

3真实的瞎子阿炳是怎样的人呢？

阿炳原名华彦钧，父亲是无锡洞虚宫雷尊殿(祭祀雷公雷母)主持华清和，按照道规，道士不能娶妻,很明显，华清和违反道规,和无锡一个秦家的寡妇结婚，生下华彦钧，生下不久就送到乡下，母亲在他一岁时病逝,直到6岁,他才回到父亲身边，为掩人目，华清和对外人说，这是他从老家领养的小道士，华彦钧也称呼父亲为"师父"

华清和精通乐器，却不愿儿子走自己的老路，他希望儿子出人头地，在他身罩明脊上倾注了很多心血，从小就教他读书写字，但自小耳濡目染的阿炳12岁就能演奏很多乐器，16岁就参加斋事，18岁就成为无锡道教的演奏能手，无奈之下，华清和只好教他乐器。

据史料记载，1925年到1928年, 也就是华彦钧33岁到36岁之间，他的父亲去世了，阿炳成了雷尊殿的当家人，有了钱,母亲早逝、父亲不敢认的阿炳自此失去了约束，很快走上歪路,染上了吸毒和嫖娼的恶习，据华彦钧的朋友槐晌阚献之的后人说，华彦钧交友不慎，染上梅毒,再加上吸食毒品，最终成为一个盲人，他的眼睛并不是日本宪兵迫害致残的。

自从染上吸毒嫖娟的恶习，花钱如流水，败光了香火旺盛的雷尊殿，弄得"赤脚地痞光"，再加上双目失明，为生活所迫，华彦钧最终走上街头,卖艺维生，正所谓"好端端的当家道士不做，自甘堕落,偏要做讨饭叫花子似的流浪艺人"。

从此世间再无华彦钧，而多了一个名叫"瞎子阿炳"的流浪艺人。

36岁时，经人介绍,阿炳和一个寡妇董翠娣走到一起了，一天下午，董翠娣搀扶阿炳到崇安寺三万昌茶馆门前演唱，阿炳的日子过的很艰辛，虽然二胡拉的好，但是很多人听了不给钱,他每天也挣不到几个钱，一条街上的邻居们经常帮扶他，给他一些剩锅巴聊以充饥。

每天晚上，阿炳的二胡声成了邻居们的晚安曲，有人说，阿炳嫉恶如仇,经常用说唱的方式抨击物渗时事，深受市民喜爱，还有人说阿炳和日本宪兵"关系不错"，日本占领无锡期间，阿炳每天晚上10点回家，而城门7点就关闭了，出入城必须有日本宪兵的特别通行证，但是，只要听到阿炳的琴声，守城的日本兵就会开一条[ ]缝让阿炳进去，有时候，阿炳会给日本兵演奏一段作为答谢，并随口说"谢谢东洋先生"，这是已故作家陆文夫的观点。作为多年研究阿炳的专家，陆文夫认为《二泉映月》并非阿炳创作的，而是源自风月场里妓女和嫖客调情时，唱的淫曲《知心客》，旧社会，他靠一把二胡还能过下去，解放后，烟瘾发作,难以断绝，只能自行了断,这样的说法目前无法证实。

让人百听不厌的《二泉映月》当时还没有名字，1949年1月，到南京工作的黎松涛在二胡大师储师竹家中上课，他无意中拉起了阿炳的旋律，储教授连连赞叹，黎松涛后来成了二胡专家,在南京师范大学教授音乐，1950年， 他和中央音乐学院的杨萌浏教授等人到无锡为瞎子阿炳录音，阿炳十分激动"我已经三年没有演奏了，乐器也没了，让我练几天再演奏吧!"，借用黎松涛等人的胡琴，阿炳演奏了那首熟悉的旋律，杨荫浏兴奋的问，这首曲子什么名字,阿炳说"是我瞎拉的，没有名字。"于是杨荫浏就现场取名《二泉印月》，后来改为《二泉映月》。

4我想知道一些关于瞎子阿炳资料

阿炳(1893－1950)：原名华彦钧，民间音乐家，江苏无锡人。

1893年8月17日阿炳出生在无锡雷尊殿旁“一和山房”。父亲华清和（号雪梅）为无锡洞虚宫雷尊殿当家道士，母亲秦氏出身农家，曾嫁与秦家，婚后不久便守寡，与华清和的结合遭到族人痛骂，在阿炳出生一年后便悒郁而死。阿炳一生下来就被父亲送至无锡县东亭镇小泗房巷老家托族人抚养，8岁后带回道观，取学名华彦钧世慎兄，小名阿炳，并被送入私塾读书。

华雪梅精通各种乐器和道家音乐。而阿炳幼时便表现了罕见的音乐天赋，在他10岁那年，父亲便教他迎寒击石模拟击鼓，练习各种节奏（后成为当地有名的司鼓手）。12岁那年，阿炳开始学吹笛子，父亲经常要他迎着风口吹，且在笛尾上挂铁圈以增强腕力，后来索性将铁圈换成了秤砣；阿炳在学二胡的时候，更加刻苦，琴弦上被勒出血痕，手指也拉出了厚厚的茧，阿炳演奏用的二胡的外弦比一般弦粗壮得多，这与他常年练习分不开的。17岁时，阿炳正式参加道教音乐吹奏，他长得一表人才，还有一副孝梁好嗓子，被人们誉称为“小天师”。

1914年，华雪梅去世，阿炳成为雷尊殿的当家道士，与堂兄华伯阳轮流主管雷尊殿的香火收入。后由于经营不善，阿炳又染上恶习，搜袭生活逐渐潦倒，在他34那年，双目相继失明，因生活所迫，流浪街头，卖艺为生。1939年，阿炳与江阴农村寡妇董彩娣结为夫妇。

1950年夏，中央音乐学院杨荫浏、曹安和教授专程来无锡为阿炳演奏录音，此时阿炳已完全荒弃音乐达三年之久，经过三天的练习，分两次录音，共留下《二泉映月》《听松》《寒春风曲》三首二胡作品和《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》三首琵琶作品。后《二泉映月》、《大浪淘沙》获二十世纪华人经典音乐作品奖。

1950年9月，中央音乐学院民乐系拟聘阿炳为教师，但当时他已身患重病，无力应聘，12月4日与世长辞，葬于无锡西郊山脚下“一和山房”墓地，1951年3月27日其妻董彩娣病故。

阿炳在音乐上的成就，远远超越了家传师承的藩篱，博采众长，广纳群技，把对痛苦生活的感受，全部通过音乐反映出来。他的音乐作品，渗透着传统音乐的精髓，透露出一种来自人民底层的健康而深沉的气息，情真意切，扣人心弦，充满着强烈的艺术感染力。

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