陆修静（陆修静与简寂观）

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1南朝宋南天师道创立者陆修静简介,陆修静对道教的贡献

1、南朝刘宋的著名道士陆修静，也对道教的正规化和制度化作出了重要贡献。

2、陆修静的作品颇丰，大多与灵宝经和道教科仪有关，元代刘大彬《茅山志》说他着有斋法仪范百余卷。他对道教科仪的卓越贡献，使他被尊为道教史上的「科教三师」之一。

3、江南天师道，经过陆修静的整顿和改造，道经的搜集整理以及制定道教斋醮科仪，推动了南朝旧道教的改革和士族道教的形成。他的“南天师道”与北魏寇谦之改革的“北天师道”一样，在道教史上占有重要地位和深远的影响。

4、陆修静对道教的贡献。陆修静制订和完善了道教戒律和斋醮仪轨，对后世道教的影响也很大。道教有一套约束入道的人的纪律，叫戒规或戒律。陆修静编写《灵宝经目》时，将《灵宝经》分为这12类。

5、陆修静作为南朝道教的一代宗师，融合江南诸路道教，耙梳纷乱的典章文献，增设道教科戒威仪，目的不仅是使民间道教披上学术的外衣，与当时盛传的佛教抗衡，而且“意在王者遵奉”，希冀得到统治者的青睐，成为官方上层阶级的宗教。

6、陆修静(406─477)，字元德，号简寂。为道教刘宋天师道宗师。 早期《道藏》的编辑者，也是南朝道教斋戒与仪范的制立者。平素喜游天下，遍访道书典籍，尽有道教经典《上清经》、《灵宝经》与《三皇经》。

2道教学者陆修静早年收集哪些经典道教文献?

南朝刘宋的著名道士陆修静，也对道教的正规化和制度化作出了重要贡献。

道教学者陆修静早年便留意收集经典文献，《玄品录》卷三记录他曾“南诣衡湘、九嶷，访南真之遗迹；西至峨嵋、西城，寻清虚之高躅”，为整理道教典籍，辨别真伪，考镜源流，编纂经目，分别品次，奠定了深厚的基础。

从此之后，「三洞四辅十二部」成为道教经典的分类系统。换句话说，陆修静正式确立三洞经书的分类体系，也为道教典籍的编纂结构奠定基础。

陆修静(406-477年)，字元德。南北朝时吴兴东迁(今浙江吴兴东)人，懿族。道教上清派宗师。三国吴丞相陆凯的后裔。 笃好文籍，穷究象纬。早年出家修道，好方外游，遍历云梦山、衡山、罗浮山、峨眉山等名山胜地。

三洞，指玉清境洞真教主天宝君所出的洞真部真经，又称洞真上清经；上清境洞玄教主灵宝君所出的洞玄部真经，又称洞玄灵宝经；太清境洞神教主神宝君所出的洞神部真经，又称洞神三皇经。

3南北朝时期,陆修静对道教作了哪些改革?

1、江南天师道，经过陆修静的整顿和改造，道经的搜集整理以及制定道教斋醮科仪，推动了南朝旧道教的改革和士族道教的形成。他的“南天师道”与北魏寇谦之改革的“北天师道”一样，在道教史上占有重要地位和深远的影响。

2、南朝刘宋的著名道士陆修静，也对道教的正规化和制度化作出了重要贡献。

3、陆修静推行的南朝道教改革，重点在对道教经典的整理、道教教义的发展、道门教规的肃饬，以及道教组织形式的改革等方面。

4陆修静简介

陆修静简介 陆修静（公元406年——公元477年），字元德，号简寂，自称三洞弟子。吴兴东迁人（今中国浙江省湖州市吴兴区），南朝刘宋时期的著名道士。

陆修静(406─477)，字元德，号简寂。为道教刘宋天师道宗师。 早期《道藏》的编辑者，也是南朝道教斋戒与仪范的制立者。平素喜游天下，遍访道书典籍，尽有道教经典《上清经》、《灵宝经》与《三皇经》。

再者，陆修静的斋戒理论，主以神仙长生之道，亦旁撷儒家仁孝之教，释家“三业清净”之说，以此构立其斋醛规范，直为后代典式。

陆修静，字元德，号简寂，吴兴东迁(今浙江吴兴)人，少年时研习儒学，中年时离家，遗妻弃子，云游名山大川，遍访高士，广泛搜集道经，成为一代宗师。

陆修静，南朝刘宋时著名道士。吴兴东迁人，字元德，号简寂。自少修习儒学，博览强识。又性喜道术，精研玉书。长大后，好方外游，遗弃妻子，入山修道。初隐居云梦山，为搜求道学，寻访仙踪，乃遍游名山，声名远播。

南朝刘宋道士陆修静撰。一卷，收入《正统道藏》太平部。此书言东晋南朝天师道「立治置职」，以道官祭酒统制道民之法。据称此法乃正一天师张道陵所制，用以诛伐群鬼，禁断淫祠，佐时理化。

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