招提（招提寺）

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1古代寺庙的别称有哪些!

僧伽蓝：略称伽蓝，众园的意思，是僧众共住的园林。精舍：意为智德精炼者的舍宅。兰若：意译无诤、空闲处，意指远离村落，安静而适于修行的空闲处。

寺院的其他称呼有：伽蓝、兰若、精舍、丛林、宝刹等。伽蓝 伽蓝来自于梵语的“samghārāma ()”，也音译作“僧伽蓝摩”“僧伽蓝”。

佛教寺院在中国的名称很多，如伽蓝、招提、道尝阿兰若、梵刹、庵堂、丛林等等。伽蓝，是梵文的音译，意译是众园、僧院。意思是能生长道芽圣果的地方，是建筑完备的佛教寺院的统称。

寺院有别称有：伽蓝、兰若、精舍、丛林、宝刹等，各有自己的意思。印度的寺院，原有两种：一种叫作僧伽蓝摩。僧伽，义为众；蓝摩，义为园，意谓大众共住的园林。

佛寺在中国历史上曾有浮屠祠、招提、兰若、伽蓝、精舍、道场、禅林、神庙、塔庙、寺、庙等名。寺庙源于梵文音译、意译，或为假借、隐喻，或为某种类型的专称、别名，到明清时期通称寺、庙。“寺”原是古代官署名称。

寺庙常以阿兰若（禅修的寂静处）代表，伽蓝菩萨是寺院护法，寺院也被称作伽蓝。

2招字开头的诗句

1、“招”字开头的诗句有：招提迩皇邑，复道连重城。《七月十五日题章敬寺》李适 招提凭高冈，疏散连草莽。《太平寺泉眼》杜甫 《七月十五日题章敬寺》李适招提迩皇邑，复道连重城。法筵会早秋，驾言访禅扃。

2、“招”字开头的诗句有：招提迩皇邑，复道连重城。 《七月十五日题章敬寺》李适招提凭高冈，疏散连草莽。《太平寺泉眼》杜甫《七月十五日题章敬寺》李适招提迩皇邑，复道连重城。 法筵会早秋，驾言访禅扃。尝闻大仙教，清净宗无生。

3、招贤的必要性： 诗中以“蒹葭苍苍，白露为霜”开头，描述了蒹葭（一种植物）在田野中茂盛的景象。这个描写可以被视作对国家或社会状况的隐喻。若国家或社会中缺乏贤才，就像田野中缺乏雨露，将会导致枯竭和衰败。

4、第六句“白璧招”用《韩诗外传》“楚襄王遣使持金十斤，白璧百双，聘庄子为相，庄子固辞”事，指项判官为官廉洁，他千里迢迢来此，并不是受白璧招聘，贪图荣华富贵。 “握手祝君能强饭，华簪常得从鸡翘。”两句，是临别赠言。

3《青龙招提归一上人远游吴楚别诗》赏析

1、曾为大梁客，不负信陵恩。译文如下：我就要凭借佩剑远行千里了，微贱的我冒昧地向您说一句话。战国时，曾在大梁做过门客的人，都没有辜负信陵君，我在武陵受到太守的提携，也决不忘记您对我的恩惠。

2、唐代．岑参．青龙招提归一上人远游吴楚别诗：「忘机厌尘喧，浪迹向江海。

3、错料一生事，蹉跎今白头。纵横皆失计，妻子也堪羞。明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。青龙招提归一上人远游吴楚别诗 [唐]岑参 久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。

4什么是昭提,兰若

昭提，招提，民间私造的寺院。宋应麟《杂识》“私造者为招提、若兰，杜枚所谓善台野邑是也。”源自梵文Caturdea，意译为四方（catur是四，dea指场所、地方、 国土等），指寺院。

招提的解释(1).梵语。音译为“拓斗提奢”，省作“ 拓提 ”，后误为“招提”。其义为“ 四方 ”。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。

这里的“兰若”无疑是靠近坟地的意思。唐代，“寺”一般指大寺，而“招提”、“兰若”都指小寺。梵刹，“梵”的意思是清净，“刹”的意思是地方、国土。后来，把寺庙前面的幡柱称刹，或把寺塔顶端的轮盖称“金刹”。

5招提衲子兰若高流什么意思

“便是招提与兰若”的意思 《别素质（请浙江僧嗣宗住庵）》翻译、赏析和诗意 一个茅屋，三间七架。两畔更添两厦。倒坐双亭平分，扶着栏杆两下。门前几十丘杂草停止稏。膛外再老十棵桑树。

意思是说：世法里包含着佛法，不要离开人世间之法去追求超凡的佛法；叶落之处，就是根的所在，世法与佛法的关系也是如此。但是，大自然比社会生活更符合于禅的旨趣，禅的旨趣更契合于自然。

“心似白云常自在，意如流水任西东”的意思是：随心所欲，自由自在，无拘无束，人心不被外物所拘束，不以物喜，不以已悲，顺应自然。

有关家国书常读；无益身心事莫为。 有时自向竹间坐；无事一至兰若游有时俗事不称意；无限好山都上心。有足春随惠风至；无怀人合盛时生岂有文章惊海内；漫劳车马驻江干。岂因果报方行善；不为功名亦读书。

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